Santa Susana, copatrona de facto de la ciudad de Santiago. Historia y antropología

personaje. Sus restos se conservan en el altar de la capilla relicario de la Catedral de Santiago y se conserva con el apóstol como patrón de la ciudad. A finales del siglo III vivió en la zona de Bracara, donde se instaló la ciudad romana de Brácara Augusta. Se sabe muy poco de su vida tras ser decapitado durante la persecución ordenada por el emperador Diocleciano contra los cristianos.

En 1102, el obispo de Santiago D. Diego Gelmírez hizo exhumar los restos de su cuerpo, enterrarlo en una iglesia dedicada a él en Brácara o alrededores y ordenó su traslado a Compostela, operación que realizó con las reliquias de la asimismo los santos Fructuoso, Silvestre, Cucufate y Víctor, todos enterrados en iglesias propiedad de la Diócesis de Compostela, por lo que Gelmírez actuó con tales exhumaciones en los lugares que le pertenecían. Aun así, la historia llamó a esta transferencia «Pio Hurto».

Compostela lo adora.

El clero y el pueblo de Santiago se dirigieron al lugar llamado «Milladoiro» en la carretera que partía de Portugal por Pontevedra y Padrón para recibir las reliquias antes mencionadas, que conducían solemnemente a la ciudad y estaban convencidos de que era poderosa «yendo se salvaría». de todas las epidemias y enfermedades ”.

Los de Fructuoso, Silvestre, Cucufate y Víctor fueron depositados en diferentes altares de la catedral, mientras que la muralla del suroeste estaba destinada a albergar la iglesia «Santo Sepulcro» que pretendía Susana, que el propio Gelmírez había construido recientemente en un pequeño cerro exterior. , pero en las inmediaciones del llamado «Otero de Potros». Posteriormente este templo y cerro se conocerá como «Santa Susana».

En 1572 el cronista del rey Felipe II, Ambrosio de Morales, vio en la citada iglesia el cuerpo de Susana, el cual fue expuesto a los creyentes en un «arca … de diez centímetros de largo y más de dos de alto» (hecha de latón y Esmalte ”. Comenta que el santo sufrió el martirio por decapitación el 11 de agosto (sin dar el año) porque no quería casarse con el hijo del emperador Diocleciano … como se menciona en el breviario de Pío V. Papa entre los años. 1566 a 1572) «.

Sabemos que entre 1572 y 1607 el citado cuerpo fue trasladado a la «capilla relicario» de la catedral, que en ese momento se organizaba en función del claustro «Trastesoro», y que esto sucedió entre 1617 y 1617. 1641 para ocupar otra pieza cercana de mayor tamaño, donde ha permanecido hasta el día de hoy.

Aquí se colocaron los restos óseos de Santa Susana en un nuevo “féretro” pagado con la devoción del canónigo D. Andrés Martínez de Loaysa, realizado por el platero compostelano Matías Vieites, que lo terminó en 1684 por doblones de 300 euros ”.

Partes del esqueleto conservadas. El estudio antropológico de las reliquias que pudimos realizar en 1994, año en el que parte de estas reliquias fueron entregadas a la Arquidiócesis de Bracarense a pedido, nos permite confirmar las siguientes cuestiones:

Muchos de los huesos sufrieron «calcinación» debido a los efectos devastadores de un incendio que destruyó en gran medida la mencionada «Capilla de las Reliquias», que tuvo lugar en este lugar en la madrugada del 1 y 2 de mayo de 1921 después de la celebración. de las fiestas de San Felipe y Santiago el Menor, apostoles.

Las piezas esqueléticas pertenecen a una sola persona, muy incompleta, pero plausiblemente femenina, en la edad adulta joven, en la que está contenida la «falange digital» de un niño.

La ausencia de vértebras cervicales impide la ratificación de la causa atribuida de muerte por decapitación.

La catedral de Braga recibió los siguientes fragmentos óseos: vértebras lumbares, de las que sólo se conserva una parte del “cuerpo” (56,5 mm de diámetro), fragmento central de la diáfisis femoral izquierda (224 mm de largo); tibia izquierda (fragmento central de su diáfisis, 148 mm de largo); 2 fragmentos de la diáfisis peronea correspondientes tanto al peroné izquierdo como al derecho de la misma persona, 81 y 64 mm. de longitud adecuada; calcáneo izquierdo, prácticamente completo, con escasa pérdida de sustancia a nivel de sus superficies externas y área postero-superior del interior (74 mm. diámetro antero-posterior máximo); 10 fragmentos no identificables de huesos largos (longitudes variables entre 25 y 45 mm).

Estas reliquias fueron entregadas al Arzobispo de Braga, Sr. Eurico Dias Nogueira, y a una delegación de su Cabildo el 17 de noviembre de 1994 en una caja de cristal y plata, que les fue entregada por el Arzobispo de Santiago, Sr. Julián Barrio y una delegación. de su Cabildo.

En la Catedral de Santiago, el «cofre» existente en la «Capilla Relicario» quedaron los restos óseos conservados que eran visibles en los fragmentos de los miembros superiores e inferiores.

Co-entusiasta factual. A partir de 1600 el interés de la población compostelana por Santa Susana fue “in crescendo” hasta el extremo de que, después del Apóstol Santiago, se la consideraba “copatrona de la ciudad” sin que nadie se decidiera oficialmente a hacerlo. Los siguientes argumentos lo demuestran:

1. El cuerpo de estos santos en sus «cofres» fue sacado procesionalmente de la catedral cuando se hicieron «oraciones» generales para buscar ayuda divina en situaciones graves. Así sucedió, por ejemplo, con las realizadas por órdenes reales en 1676 y 1677 en beneficio de las ciudades de Cartagena y Murcia, y con sus comarcas diezmadas por una imparable epidemia de mortalidad.

dos. Quizás, con similar intención protectora, el Cabildo de la Catedral de Compostela bautizó, en cierta medida, el nombre de «Susana», una de las campanas que existían en la «gran torre» de la basílica desde al menos principios del siglo XVII (campana torre en la fachada del Obradoiro?). Esta campana, quebrada muchas veces por su uso, se volvió a fundir al menos seis veces: 1626, 1645, 1648, 1655, 1719 y 1734. Creemos que hoy no existe.

Tercero Cuando el célebre arquitecto Fernando de Casas y Novoa construyó la fachada del Obradoiro (1738-1750), una de las estatuas que contenía era la de Santa Susana. Está dotado de las características generales de los «mártires» (corona y palma) en el extremo norte del balaustre que domina el cuerpo bajo frente a la «Torre de la Carraca» y con quien forma una pareja destacada, Juan el Evangelista, hermano de Santiago el Mayor.

Cuatro. Finalmente, diremos que a finales del siglo XIX, Susana volvió a asociarse con San Juan en la capilla catedralicia, dedicada a él desde el siglo XII, ubicada en la «cabecera» entre las de San Bartolomé y Ntra. White se encuentra. Curiosamente, el cuadro de Susana, realizado en madera policromada por el escultor Mariñas en 1902, el que se alza sobre el altar, circunstancia por la que hoy se conoce a esta capilla por su advocación secundaria a Santa Susana más que por la primaria a la Santa. Juan el evangelista.

El santo lleva los atributos de los mártires: «corona de laurel»; «Palma en la mano derecha» y «espada» en la mano izquierda, que representan el instrumento de su decapitación.

Por el momento, la imagen de arriba no está expuesta al culto por lo que no se verá afectada por el trabajo que se está realizando en la catedral.