En el nombre del padre

No parece ser una carta de esa época. En primer lugar, muchas gracias a todos, a la ciudad, a la gente, al 061, a los amigos y compañeros. Luego menciona a Dios, algo muy inusual en la sociedad actual, donde cada toque de divinidad se limita a la privacidad, como en las catacumbas. Lo más anacrónico, sin embargo, es que sin reproches, la falta de objeciones de venganza, la falta de un castigo estricto contra el asesino de su hijo, quien no lo clasifica en ninguna categoría confesional o sexual, sino simplemente pero Samuel, escrito en mayúsculas y en rojo sangre.

Continuando con las anomalías, el padre de la joven víctima de la golpiza en A Corúa utiliza la acera más cercana al drama como muro de las lamentaciones. Allí su dolor se expresa en prosa manuscrita llena de ese sentimiento que no encaja en la estrechez de las redes sociales con su falta de carácter. Nos reconcilia con estos mensajes, que se leen como si estuviéramos escuchando a quien los escribió en un lugar tranquilo, sin ruidos ni gritos, como un velatorio en el El dolor fluye con desgana para no perturbar la paz eterna del difunto.

Este padre se merece que nadie le quite la memoria a su hijo. Es suyo, no de quienes, sin haberlo conocido, usan la tragedia para adornar causas en las que el fallecido no estaba, porque ser gay no significa necesariamente una militancia ortodoxa, pero muchas veces es una forma de vida sin más. Al parecer pertenecía a la Iglesia Evangélica, lo que para algunos molestaba, sin que sus pastores hubieran utilizado el martirio como estandarte. Como todos los demás, era una serie de identidades superpuestas que conformaban una persona única y, por lo tanto, reducirlo a uno significa manipularlo póstumamente.

El padre llora a un hijo, no a un símbolo. Con razón sospecha que cuando alguien se convierte en emblema, se deshumaniza y pasa a ser propiedad del grupo que lo eleva porque ve en él un refuerzo para la causa, un mártir que servirá de reclamo para nuevos seguidores, u otro argumento en contra. los oponentes. Esto podría comenzar con Samuel. No basta con que una persona sin adjetivos haya muerto de una jauría de perros; es necesario establecerlos porque en estos tiempos la persona debe tener una clara designación sexual, racial o partidista. Las oraciones de quienes han perdido a sus hijos a causa del mal deben ser sagradas y estar protegidas por la ley o la institución. El derecho constitucional a la autoexpresión debe ampliarse para incluir al fallecido, quien ya no puede solicitar un abogado. Como estuvo samuel Nadie lo sabe mejor que su padre, pero su hermosa carta se puede perder en el tiempo como lágrimas bajo la lluvia.