Cubrir la vergüenza que invade el paisaje gallego con ilusiones ópticas es una solución al miedo que no debe descartarse a la ligera.
04.09.2021 . Actualizado a las 5:00 a.m.
Además de nombrar un acorazado y una película de Eisenstein, Potemkin proporcionó una solución imaginativa para el pueblo ficticio con sus pueblos ficticios. Impotente ante la blasfemia que se alineaba en las rutas de Crimea, incapaz de proporcionar a estos pueblos un plan general como debería ser, el mariscal de Catalina la Grande se rindió a esta anarquía constructiva para adornar toda esta fealdad con una medalla. La emperatriz, una gobernante ilustrada que mantenía correspondencia con Voltaire, pensó que su imperio era una réplica de San Petersburgo, y su idea se vio confirmada cuando visitó los lugares que habían oscurecido su valía y donde incluso los sonrientes y exuberantes campesinos que la hacían saludar desde donde vino de una mentira.
Aunque estamos orgullosos y complacidos de que solo a un puñado de consejos les falte planificación y muchos Acción contra fesmo, hay una parte de Galicia que necesitaría una solución Potemkin. Dado que no es factible para un Haussman enxebre Haciendo lo mismo que en París demoliéndola para embellecer la ciudad, una solución a considerar sería tapar la vergüenza atacando el paisaje con ilusiones ópticas en las que nuestros artistas visuales pudieran agudizar su ingenio. Esta sera la afeitadoaunque la cuestión de cómo fue posible todo esto sigue en el aire.
Que sucedió del nazn al granero de breogn no se puede explicar por un eco antiguo que introdujo el gusto por lo feo en nuestro ADN. Sin necesidad de un consejo urbanístico en los Castro (o gracias a la falta de uno), estos asentamientos eran armoniosos. Y no hablemos de la herencia romana, las huellas medievales o la herencia de los indios. La famosa domesticación y castración del Reino de Galicia, lugar común para explicar los males de la tierra, no contenía un decreto que obligara a la fiesta. El franquismo se mantiene, pero la dictadura explica sólo una parte de los excesos, porque el otro se produjo en plena democracia, en comunidades donde las urnas premiaban la libertad de circulación más que el rigor.
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