Del martillo al templo de la cultura sagrada

Después de 30 años de planes ociosos y fallidos, en gran parte en manos de otras administraciones, el Arzobispo ha decidido tomar el mazo de Santa Ana por su cuenta y riesgo y aventurarse en un nuevo proyecto para perseguir su conspiración en un rincón trascendental de realizar la vieja. ciudad, una nueva política cultural en torno a su patrimonio. Al final, las instalaciones destinadas a servicios administrativos o residencias privadas no prevalecerán en el proyecto. El Centro Cultural Santa Ana -así lo llaman- se presentará como un espacio moderno dedicado al arte sacro para hacer brillar el legado de la Iglesia asturiana, donde el mayor énfasis estará en los espacios expositivos, pero también habrá un sala de reuniones y zonas comunes en las que el visitante recibe información relevante sobre lo que hay en las inmediaciones o en la misma ciudad: la catedral, el prerrománico, el Camino de Santiago.

La propuesta fue emocionante ya que es un área clave que ha necesitado contenido durante muchos años. Además, el Continent, un proyecto de Daniel Cortizo, propone inicialmente un volumen limpio y puro, incrustado en la esquina del martillo, destinado a camuflar su gran volumen con materiales propios de las edificaciones que lo rodean. Según las pocas infografías filtradas por la arquidiócesis, parece que se ha jugado en el interior con miradores y huecos de luz, un juego de mirar lo viejo desde una perspectiva privilegiada dentro del edificio, tratando de reducir al máximo la fanfarria desde el exterior.

Al buscar similitudes con el continente y el contenido del proyecto, la comparación con el Centro Kolumba, el museo de arte de la Archidiócesis de Colonia (Alemania), se vuelve muy clara. Comparte con el proyecto de Santa Ana una voluntad principalmente expositiva del centro y una intervención arquitectónica que integra también lenguajes arquitectónicos anteriores a través de una solución en bloque. La intervención del suizo «Pritzker» Peter Zumthor en Kolumba integra los edificios ya existentes (incluida una capilla románico-gótica destruida en 1945) y dispone de las colecciones de la iglesia de Colonia con un lenguaje museológico moderno que no tiene en cuenta la cronología. orden, pero también otros aspectos. También alberga exposiciones temporales de todo tipo de artistas y se ha convertido en uno de los museos más visitados de la ciudad.

Si uno solo mira el contenido y los esfuerzos anunciados por la Arquidiócesis para asegurar que el centro sea multidisciplinario y permita todo tipo de programas culturales, también hay que mirar la «Red Internacional de Centros Culturales Católicos», bajo cuya lista El El Vaticano conecta en total 24 instituciones en Europa y América. También hay universidades en esta lista, y muchos centros enfocados en la educación, así como otros tipos de proyectos intermedios que podrían proporcionar pistas sobre los pasos que podría tomar el Centro Cultural Santa Ana.

La Fundación Cultural San Fedele de Milán se caracteriza por este tipo de programación. Además del teatro de La Scala, San Fedele ofrece actividades sociales, sanitarias, eclesiásticas y también culturales con departamentos especializados en cine, arte y música. El programa y museo, que incluye la Iglesia de San Fedele (siglos XVI / XVII), incluye talleres de Biblia, ciclos de películas, colecciones de arte sacro e incluso programas de música electrónica con imágenes de artistas residentes en la misma fundación.

Orígenes y Asturias

Sin ir tan lejos, el proyecto de la Fundación Las Edades del Hombre es uno de los referentes más evidentes de la Iglesia asturiana a la hora de difundir y restaurar su propio patrimonio. Con un patronato formado por los Arzobispos y Obispos de Burgos, Valladolid, Astorga, Ávila, Ciudad Rodrigo, León, Osma-Soria, Palencia, Salamanca, Segovia y Zamora, Las Adades del Hombre ha organizado diversas exposiciones itinerantes desde 1988, que suman más de 11, recibieron 5 millones de visitantes y se exhibieron 4.791 obras de arte, aproximadamente el 30 por ciento de las cuales han sido restauradas. El objeto de la fundación es la conservación, investigación y difusión del patrimonio religioso de Castilla y León. Recibe importantes subvenciones de la administración regional y se le ha dado acceso a fondos europeos que pueden utilizarse para restaurar su patrimonio.

El modelo de la época ya inspiró la exposición «Orígenes» en Asturias, que fue organizada en 1993 por el Principado, la Universidad de Oviedo, la Archidiócesis y Cajastur en la Catedral de Oviedo. A los dos años, la fórmula se volvió a copiar, esta vez en Gijón, con “Astures”. Si Orígenes se centró en el arte y la cultura en Asturias entre los siglos VII y XV, el programa de Gijón estuvo dedicado a los pueblos y culturas de la frontera del Imperio Romano.

La Iglesia asturiana, que ahora necesita luz verde de cultura para el proyecto y que está procesando rápidamente los detalles del estudio del ayuntamiento, quiere que el martillo de Santa Ana sirva para presentar esta riquísima colección de arte mueble, cálices y Los retablos al visitante muestran tallas, objetos de arte repartidos por las parroquias que pueden convertir un determinado lenguaje de museo en una exposición de éxito para los turistas que llegan a Oviedo y se interesan por los templos, la catedral, el casco antiguo …

En Santa Ana encontrarás toda la información, una forma de llegar al casco antiguo desde un punto de vista diferente, y un edificio que intenta dialogar bien en una zona tan arriesgada como un casco antiguo que diseñó el portugués Siza. Centro de arte contemporáneo gallego en Santiago de Compostela (por el uso de materiales autóctonos) o con la arriesgada proximidad y miradores que Jiménez Torrecillas diseñó para el Centro José Guerrero, casi tan cerca de las piedras de la Catedral de Granada como estará. el mirador de Santa Ana del Palacio de Velarde del Museo de Bellas Artes.